An Irish Airman Foresees His Death
I know that I shall meet my fate
Somewhere among the clouds above;
Those that I fight I do not hate,
Those that I guard I do not love;
My country is Kiltartan Cross,
My countrymen Kiltartan's poor,
No likely end could bring them loss
Or leave them happier than before.
Nor law, nor duty bade me fight,
Nor public men, nor cheering crowds,
A lonely impulse of delight
Drove to this tumult in the clouds;
I balanced all, brought all to mind,
The years to come seemed waste of breath,
A waste of breath the years behind
In balance with this life, this death.
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Heloise et Abelard
lettre 2
Magnifique lettre d'Heloise sur l'amour absolu.
"Jamais, Dieu m'en est témoin, je n'ai cherché en toi que toi-même; c'est toi seul, non tes biens que j'aimais. Je n'ai songé ni aux liens du mariage, ni à la dot, ni à mes jouissances et à mes volontés personnelles. Ce sont les tiennes, tu le sais toi-même, que j'ai eu à coeur de satisfaire. Bien que le nom d'épouse paraisse plus sacré et plus fort, j'aurais mieux aimé pour moi celui d'amie, ou même, sans vouloir te choquer, celui de concubine et de putain; dans la pensée que, plus je me ferais humble pour toi, plus je m'acquerrais de titres à tes bonnes grâces, et moins je porterais atteinte au glorieux éclat de ton génie."
Héloïse à Abélard
Un clerc ne peut se marier car il perdrait ses élèves. Ils finiront par se marier. Ils vont avoir un enfant (Astrolabe).
Des chansons
Georges Brassens. La non demande en mariage.
Dutronc. Le piège à filles.
Pierre Abélard. o quanta qualia.
Album: Planctus
Mickael Riessler. Tentation d'Abélard.
Clément Rosset
Emissions de Raphael Enthoven sur Clément Rosset à suivre
"Le réel et son double" est un livre sur l'illusion. Le point de départ est la citation de Parménide, poete presocratique, : "ce qui existe existe, ce qui n'existe pas n'existe pas. Tu ne forceras jamais ce qui n'existe pas à exister."
Le livre aborde donc difficulté psychique de "s'adapter" ou de percevoir la réalité.
Un commentaire plus détaillé suivra.
Voici un extrait du réel et son double :
"Le réel et son double" est un livre sur l'illusion. Le point de départ est la citation de Parménide, poete presocratique, : "ce qui existe existe, ce qui n'existe pas n'existe pas. Tu ne forceras jamais ce qui n'existe pas à exister."
Le livre aborde donc difficulté psychique de "s'adapter" ou de percevoir la réalité.
Un commentaire plus détaillé suivra.
Voici un extrait du réel et son double :
Amour de soi, amour des autres
Excellente émission de Répliques ce samedi, sur de l'amour de soi à l'amour des autres. Le titre est un peu trompeur, ou en tout cas ce n'est pas ce qui m'a le plus intéressé. L'animation, moins affective, un peu en retrait de Florian Delorme me va même mieux que celle d'Alain Finkielkraut. Les deux invités étaient très bien: Philippe Chanial et Michel Terestchenko.
Le point le plus intéressant porte sur la morale kantienne, sur l'idée que l'on se représente dans les sciences sociales, souvent l'homme comme un être calculateur.La deuxième revue de Mauss a récemment publié une series de 2 numéros sur le thème. Le premier a le titre provocateur de "l'homme est il un animal sympathique". qui m'évoque à la fois Smith et Jean-Pierre Dupuy, c'est un numéro anti-hobbessien. Mais ne se trompe-t-on pas sur Hobbes? Le deuxième porte sur le "Care", la sollicitude. C'est un élément clé d'une refondation de la morale sur quelque chose d'autres que l'intérêt, ou l'universalité.
Une grande partie des travaux sur le "care" et sur la révision de la morale "universelle" provienne des travaux de Gillican, qui remets en cause par exemple les étapes de la pensée.
le cas des justes lors de la seconde guerre mondiale, est proposée par Terenchenko, ce n'est pas seulement par "intérêt" qu'il y a eu une action.
Cela ne pose-til pas aussi la question de la limite de la morale kantienne, incapable d'empecher Eichemann ?
Le point le plus intéressant porte sur la morale kantienne, sur l'idée que l'on se représente dans les sciences sociales, souvent l'homme comme un être calculateur.La deuxième revue de Mauss a récemment publié une series de 2 numéros sur le thème. Le premier a le titre provocateur de "l'homme est il un animal sympathique". qui m'évoque à la fois Smith et Jean-Pierre Dupuy, c'est un numéro anti-hobbessien. Mais ne se trompe-t-on pas sur Hobbes? Le deuxième porte sur le "Care", la sollicitude. C'est un élément clé d'une refondation de la morale sur quelque chose d'autres que l'intérêt, ou l'universalité.
Une grande partie des travaux sur le "care" et sur la révision de la morale "universelle" provienne des travaux de Gillican, qui remets en cause par exemple les étapes de la pensée.
le cas des justes lors de la seconde guerre mondiale, est proposée par Terenchenko, ce n'est pas seulement par "intérêt" qu'il y a eu une action.
Cela ne pose-til pas aussi la question de la limite de la morale kantienne, incapable d'empecher Eichemann ?
Lecture pour 2009
- Les antigones de Steiner
- Histoire de la couleur noire, Pasto
- La citoyenneté, Dominique Schnapper
- Histoire de l'état providence, François Ewald
- Le toucher des philosophes, Noudelmann
- Balzac, toujours
- Alain
- Essayer Chevillard
- Cours familier du politique, Manent
- Les présocratiques, pleiade
- Philosophie et modernité, Finkielkrault
- De la démocratie en Amérique, Tocqueville
- Histoire de la couleur noire, Pasto
- La citoyenneté, Dominique Schnapper
- Histoire de l'état providence, François Ewald
- Le toucher des philosophes, Noudelmann
- Balzac, toujours
- Alain
- Essayer Chevillard
- Cours familier du politique, Manent
- Les présocratiques, pleiade
- Philosophie et modernité, Finkielkrault
- De la démocratie en Amérique, Tocqueville
Philosophie et foi
La religion a quelque chose de rassurant car ne remet pas tout en question, ce qui n'est pas le cas de la philosophie (cité) par Noudelmann, alors pourquoi choisir la philosophie ?
La confiance est donnée en dehors de toute croyance.
La confiance est donnée en dehors de toute croyance.
Jean-Luc Nancy et la philosophie
Vendredi de la philosophie porte sur Jean-Luc Nancy, l'émission évoque la question du sens. "le sens du monde"
Voir ici quelques réflexions http://multitudes.samizdat.net/Jean-Luc-Nancy-Le-sens-du-monde
Heidegger : "la fin de la philosophie et la tache de la pensee", une époque ou c'est la fin de beaucoup de choses. Ce que Heidegger suggerait c'est que la philosophiee comme vision du monde ce temps est finie. Cela rejoint la question du post-modernisme.
Un proche de Derrida, dont je dois dire que je n'ai pas compris.
Voir ici quelques réflexions http://multitudes.samizdat.net/Jean-Luc-Nancy-Le-sens-du-monde
Heidegger : "la fin de la philosophie et la tache de la pensee", une époque ou c'est la fin de beaucoup de choses. Ce que Heidegger suggerait c'est que la philosophiee comme vision du monde ce temps est finie. Cela rejoint la question du post-modernisme.
Un proche de Derrida, dont je dois dire que je n'ai pas compris.
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